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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T29n1562_p0771b01║   
T29n1562_p0771b02║   阿毘達磨順正理論卷第八 十
T29n1562_p0771b03║   
T29n1562_p0771b04║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0771b05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0771b06║   　　　辯定品第八 之 四
T29n1562_p0771b07║   已辯無量。次辯解脫。頌曰。
T29n1562_p0771b08║   　解脫有八 種　　前 三無貪性
T29n1562_p0771b09║   　二 二 一 一 定　　四無色定善
T29n1562_p0771b10║   　滅受想解脫　　微微無間生
T29n1562_p0771b11║   　由自地淨心　　及下無漏出
T29n1562_p0771b12║   　三境欲可見　　四境類品道
T29n1562_p0771b13║   　自上苦集滅　　非擇滅虛空
T29n1562_p0771b14║   論曰。解脫有八 。一 內有色想觀外色解脫。二
T29n1562_p0771b15║   內無色想觀外色解脫。三淨解脫身作證具
T29n1562_p0771b16║   足住 。四無色定為次四解脫。滅受想定為第
T29n1562_p0771b17║   八 解脫。八 中前 三無貪為性近治貪故。然契
T29n1562_p0771b18║   經中說。想觀者想觀增故。如宿住 念除去色
T29n1562_p0771b19║   想。三中初 二 不淨相轉。作青瘀等諸行相故。
T29n1562_p0771b20║   第三解脫清淨相轉。作淨光 鮮行相轉故。三
T29n1562_p0771b21║   并助 伴 皆五 蘊性。初 二 解脫一 一 通依初 二
T29n1562_p0771b22║   靜慮。能治欲界初 靜慮中顯色貪故。初 二 通
T29n1562_p0771b23║   攝近分中間。五 地皆能起初 二 故。欲及初 定
T29n1562_p0771b24║   有顯色貪。由眼識身所引起故為解脫彼。初
T29n1562_p0771b25║   二 定中建立初 二 不淨解脫。二 三定中眼識
T29n1562_p0771b26║   無故。亦無所引緣顯色貪故。三四定中無不
T29n1562_p0771b27║   淨解脫。初 二 解脫相似 善根。雖欲界中亦容
T29n1562_p0771b28║   得有。而為欲界貪所[夌*欠]雜。故不建立二 解
T29n1562_p0771b29║   脫名。三四定中雖亦得有。去所治遠勢 力 微
T29n1562_p0771c01║   劣 。又樂淨伏故不得名第三解脫。依後靜慮
T29n1562_p0771c02║   離八 災患心澄淨故。第四并近分立後靜慮
T29n1562_p0771c03║   名。相似 善根下地雖有。非增上故不名解脫。
T29n1562_p0771c04║   欲界欲貪所[夌*欠]雜故。初 二 定中不淨伏故。第
T29n1562_p0771c05║   三定中樂所迷故。又並 八 災所擾亂 故。次四
T29n1562_p0771c06║   解脫如其次第。以 四無色定善為性。非無記
T29n1562_p0771c07║   染非解脫故。亦非散善性羸劣 故。彼散善者
T29n1562_p0771c08║   如命終心。有說餘時亦有散善。唯生得善無
T29n1562_p0771c09║   聞思故。諸近分地九無間道。八 解脫道亦非
T29n1562_p0771c10║   解脫。不背下地故緣下道雜故。又未全 脫下
T29n1562_p0771c11║   地染故。契經說彼超過下故。有說近分諸解
T29n1562_p0771c12║   脫道。亦名解脫背下地故。然於餘處唯說根
T29n1562_p0771c13║   本者。以 近分中非全 解脫故。第八 解脫即滅
T29n1562_p0771c14║   盡定。厭背受想而起此故。或總厭背有所緣
T29n1562_p0771c15║   故。然上座言。即諸有情相續分位 名滅盡定。
T29n1562_p0771c16║   此亦非理前 已廣辯。此滅盡定實有體故。又
T29n1562_p0771c17║   不可說此定有心。曾不見有心無受想思故。
T29n1562_p0771c18║   無容於此越路而行。如說此中受想等滅寂
T29n1562_p0771c19║   靜安樂。阿羅漢等乃有如是殊勝解脫。非無
T29n1562_p0771c20║   義本相續及心。可說名為安樂寂靜。阿羅漢
T29n1562_p0771c21║   等殊勝解脫如何 計度。有一 類心無有所緣
T29n1562_p0771c22║   離行相轉。有所緣者理必有觸。若許有觸寧
T29n1562_p0771c23║   無受果。應言何 礙受等不生。故滅定中無有
T29n1562_p0771c24║   心。理非迷正理纔覽經文。便 能會通聖教深
T29n1562_p0771c25║   趣。識非永滅言不離身。如病未永除暫息亦
T29n1562_p0771c26║   名有。微微心後此定現前 。前 對想心已名微
T29n1562_p0771c27║   細。此更微細故曰微微。次如是心入 滅盡定。
T29n1562_p0771c28║   謂有頂地心有三品。即想微細及微微心。由
T29n1562_p0771c29║   上中下品類別 故。要下品後滅定現前 。故次
T29n1562_p0772a01║   微微入 滅盡定。從滅定出或起有頂淨定心。
T29n1562_p0772a02║   或即能起無所有處無漏心。如是入 心唯是
T29n1562_p0772a03║   有漏。通從有漏無漏心出。八 中前 三唯以 欲
T29n1562_p0772a04║   界色處為境。有差別 者二 取不淨。一 取淨相。
T29n1562_p0772a05║   既諸色中亦有淨界。總觀為不淨寧非顛倒
T29n1562_p0772a06║   攝。如於苦法計樂成倒。謂諸行中亦有苦雜。
T29n1562_p0772a07║   一 向計樂成顛倒故。第三取淨為難亦爾。此
T29n1562_p0772a08║   非過失是所許故。謂亦許此是倒思惟。若爾
T29n1562_p0772a09║   如何 性非不善。此是離染所得果故。既不
T29n1562_p0772a10║   稱實何 能違染。令順生貪作意遠故。如未離
T29n1562_p0772a11║   欲於淨不淨。思惟淨相能順生貪。非此淨中
T29n1562_p0772a12║   見於淨相。不顛倒故可善性攝。如是離欲於
T29n1562_p0772a13║   淨不淨。思惟不淨能遠離貪。非此淨中見不
T29n1562_p0772a14║   淨相。是顛倒故不善性攝。亦應例 釋不淨見
T29n1562_p0772a15║   淨。或此非謂顛倒思惟。諸不淨法總有二 種。
T29n1562_p0772a16║   一 者自體。二 者相雜。諸清淨法雜不淨故亦
T29n1562_p0772a17║   名不淨。世 所極成故此思惟不名顛倒。不淨
T29n1562_p0772a18║   雜淨例 亦應爾。然觀行者初 修 觀時。非亦於
T29n1562_p0772a19║   淨界取不淨相。但 於不淨界取不淨相。令心
T29n1562_p0772a20║   極厭惡違逆行相轉。後漸增廣違逆行相。普
T29n1562_p0772a21║   於欲界色處境中。總起厭心不生貪染。若於
T29n1562_p0772a22║   純淨界色界色聚中。勝解無能取不淨相。既
T29n1562_p0772a23║   唯欲界諸色聚中。勝解方能取不淨相。故知
T29n1562_p0772a24║   欲界諸色聚中。決定亦有不淨界性。既如不
T29n1562_p0772a25║   淨作不淨解。如何 可言是顛倒性。第三取淨
T29n1562_p0772a26║   例 此應知。此於所緣既如實轉。如何 說是勝
T29n1562_p0772a27║   解作意。由勝解力 此於境生。故說此為勝解
T29n1562_p0772a28║   作意。即由此故得解脫名。勝解解脫義相隣
T29n1562_p0772a29║   故。或於少事 由勝。解力 漸漸增益觀名勝解
T29n1562_p0772b01║   作意。謂於少淨漸增益觀。因此便 生無量貪
T29n1562_p0772b02║   染。此既生已心於所緣。遂被拘執不自在轉。
T29n1562_p0772b03║   於少不淨漸增益觀。與前 相違增諸善本。如
T29n1562_p0772b04║   觀樂受為壞苦性。雜苦相故觀之 為苦。能伏
T29n1562_p0772b05║   煩惱不名顛倒。如是淨界與不淨雜。亦可
T29n1562_p0772b06║   於中觀為不淨不名顛倒。能遠離貪緣淨解
T29n1562_p0772b07║   脫。應知亦爾。觀未成滿但 得名為勝解作意。
T29n1562_p0772b08║   後成滿時離染果故引聖道故。亦得名為真
T29n1562_p0772b09║   實作意。如是已辯初 三所緣。次四解脫。各以
T29n1562_p0772b10║   自上苦集滅諦。及一 切地類智品道彼非擇
T29n1562_p0772b11║   滅。及與虛空為所緣境。無色解脫棄背下地。
T29n1562_p0772b12║   故並 不緣下地苦集行相。別 者初 二 不淨。第
T29n1562_p0772b13║   三唯淨俱 非十六 。無色解脫攝本定故。所作
T29n1562_p0772b14║   行相十六 。或非念住 俱 者。初 三解脫身念住
T29n1562_p0772b15║   俱 。次四解脫通四念住 。智相應者。初 三第七
T29n1562_p0772b16║   唯世 俗 智。第四五 六 八 智。相應根相應者。初
T29n1562_p0772b17║   二 解脫喜捨相應。次五 解脫唯捨相應。世 差
T29n1562_p0772b18║   別 者。皆通三世 。緣世 別 者。初 三解脫已生可
T29n1562_p0772b19║   生。各緣自世 不生緣三。次四解脫緣三非世 。
T29n1562_p0772b20║   三性別 者。皆唯善性。緣性別 者。初 三解脫通
T29n1562_p0772b21║   緣三性。次四解脫緣善無記。學等別 者。初 三
T29n1562_p0772b22║   後二 唯是俱 非。中三解脫皆通三種。緣學等
T29n1562_p0772b23║   者。初 三解脫但 緣俱 非。四緣三種。見斷等者。
T29n1562_p0772b24║   初 三後二 唯修 所斷。中三有漏修 斷餘非。緣
T29n1562_p0772b25║   見斷等者。初 三緣修 斷。次四解脫各通緣三。
T29n1562_p0772b26║   緣自身等者。初 緣自他身。次二 緣他。四緣三
T29n1562_p0772b27║   種。得差別 者。第八 第三唯未曾得。餘六 通
T29n1562_p0772b28║   二 。通二 謂聖內法異生外法。異生唯是曾得。
T29n1562_p0772b29║   經言有色觀諸色者。為顯何 義。非未除色能
T29n1562_p0772c01║   如實通此經深義。然諸先聖傳授釋言。未能
T29n1562_p0772c02║   伏除緣內色想是有色義。云 何 知然。第二 解
T29n1562_p0772c03║   脫差別 說故。謂於第二 既作是言。內無色想
T29n1562_p0772c04║   觀外諸色。故知初 解脫未除內色想。由此論
T29n1562_p0772c05║   者建立最初 。名內有色想觀外色解脫。謂觀
T29n1562_p0772c06║   行者如害怨。屍雖已離欲貪。而為令堅固
T29n1562_p0772c07║   以 不淨行相。復觀外諸色。由於外色數觀察
T29n1562_p0772c08║   故。於內色中亦生厭想。如樂淨者頸繫狗屍。
T29n1562_p0772c09║   極懷羞慚深生厭惡。如是觀外不淨相已。方
T29n1562_p0772c10║   內色身亦是不淨觀心淨故見內身中。三十
T29n1562_p0772c11║   六 物不淨充 滿。觀如篋中眾色類物。名初 解
T29n1562_p0772c12║   脫極成滿位 。此成滿位 解脫何 法。謂心於色
T29n1562_p0772c13║   不樂。憎背訶毀厭惡遮止欲貪。即解脫欲貪
T29n1562_p0772c14║   是無貪性故。若謂說觀故應是慧者。理必不
T29n1562_p0772c15║   然。近治欲貪故體若是慧應近治癡既近治
T29n1562_p0772c16║   貪故無貪性。修 觀行者從此後時。漸復遣除
T29n1562_p0772c17║   緣內色想。謂以 勝解想自命終。輿載遺身置
T29n1562_p0772c18║   棄屍處。種種禽獸爭共食噉。須臾身盡唯見
T29n1562_p0772c19║   禽獸。或於是處以 火焚燒。乃至遺灰風所飄
T29n1562_p0772c20║   鼓。須臾身盡唯見空界。或想自身如酥鹽
T29n1562_p0772c21║   等。為火水等之 所融消。乃至身無唯見火
T29n1562_p0772c22║   等。名內無色想觀外色解脫此勝解力 除色
T29n1562_p0772c23║   想故。雖緣身起而不見身。既已遣除緣內色
T29n1562_p0772c24║   想。心相續轉無別 事 業。勝輕安樂任運現前 。
T29n1562_p0772c25║   於此位 中數數修 習。緣色處境厭背行相。是
T29n1562_p0772c26║   名第二 解脫成滿。亦如第一 解脫欲貪。雖於
T29n1562_p0772c27║   先時修 不淨想。已得解脫緣色欲貪。而無始
T29n1562_p0772c28║   來我愛難遣。若觀身有仍恐退生。故後復
T29n1562_p0772c29║   修 內無色想。厭惡色觀清淨過前 。行者爾時
T29n1562_p0773a01║   依初 靜慮。得此二 觀深生味著。為欲令此轉
T29n1562_p0773a02║   增進故。入 第二 靜慮復修 二 解脫。復修 二 法
T29n1562_p0773a03║   次第如前 。何 緣此中厭逆色想。可得說與喜
T29n1562_p0773a04║   受相應。地力 使然如苦集智。或由觀見所習
T29n1562_p0773a05║   善根。至成滿時故應生喜。既於色想已得解
T29n1562_p0773a06║   脫。雖遊厭觀而不妨喜。次復進入 第三靜
T29n1562_p0773a07║   慮。妙樂迷故心便 奢侈 。由此不能修 諸解脫。
T29n1562_p0773a08║   但 起解脫相似 善根。此靜慮中地力 法爾。事
T29n1562_p0773a09║   欣厭觀俱 不能成。從此進修 第四靜慮。捨增
T29n1562_p0773a10║   上故心漸澄淨。諸不淨想無復增上。故彼
T29n1562_p0773a11║   不名初 二 解脫。但 可名曰相似 善根。彼瑜伽
T29n1562_p0773a12║   師久 觀不淨。厭惡轉故令心沈慼。為欲策發
T29n1562_p0773a13║   令暫生歡。或為暫解久 修 勞 倦。或為自審驗
T29n1562_p0773a14║   不淨觀堪能。故彼復依第四靜慮。於欲界色
T29n1562_p0773a15║   起淨勝解。先取寶衣花等淨相。由勝解力 漸
T29n1562_p0773a16║   廣思惟。遍於所緣作淨行相。如契經說。彼於
T29n1562_p0773a17║   後時。應取少淨相總思惟諸色。此雖策心而
T29n1562_p0773a18║   不掉舉。雖觀淨相而不起貪。既知善根勢 力
T29n1562_p0773a19║   增上。次復於境略聚其心。於一 所緣觀淨而
T29n1562_p0773a20║   住 此位 。名曰淨解脫滿。能究竟捨不淨想故。
T29n1562_p0773a21║   此淨解脫亦如第二 內無色想觀外諸色。然
T29n1562_p0773a22║   有差別 謂所依地所治行相有差別 故。內外
T29n1562_p0773a23║   道身共不共故。通曾未曾得。唯未曾得故少
T29n1562_p0773a24║   用功 而得。多用功 得故。又淨解脫觀順貪相
T29n1562_p0773a25║   而貪不生。第二 解脫觀違貪相得貪不起。餘
T29n1562_p0773a26║   五 解脫應知。如前 思不相應無色處釋。何 緣
T29n1562_p0773a27║   唯說內無色想。除內色想不說外耶。得初 靜
T29n1562_p0773a28║   慮時外想已除故。謂得初 靜慮外色想已除。
T29n1562_p0773a29║   第四靜慮中更無勞 除遣。諸功 德法漸次得
T29n1562_p0773b01║   故。又外色想易可遣除。故除彼時未立解脫。
T29n1562_p0773b02║   或外色想空處方除。故於此中但 說除內。此
T29n1562_p0773b03║   中所說內無色想。為但 遮色想別 目餘想
T29n1562_p0773b04║   耶。若謂此言但 遮色想。此言無用說觀外色。
T29n1562_p0773b05║   無內色想義已成故。若謂此言別 目餘想。應
T29n1562_p0773b06║   說此想為何 所緣。此非唯遮以 別 說故。為緣
T29n1562_p0773b07║   何 法緣虛空界。若非不淨行相轉者。如何 可
T29n1562_p0773b08║   名第二 解脫。此無過失。彼加 行故。謂此中言
T29n1562_p0773b09║   內無色想。是第二 加 行名。第二 解脫多因緣
T29n1562_p0773b10║   故。得解脫名。謂已解脫此方生故。或此力
T29n1562_p0773b11║   能引解脫故。或是種種解脫性故。或與解脫
T29n1562_p0773b12║   勝解俱 故。此諸解脫依男女身。聖者異生皆
T29n1562_p0773b13║   能修 起。唯滅盡定但 依聖身。於聖身中通學
T29n1562_p0773b14║   無學。經說滅定超諸有頂。如何 可說亦依學
T29n1562_p0773b15║   身。此雖有頂自地所攝。然如上地法超餘方
T29n1562_p0773b16║   得故。如超一 切第四定貪。方入 根本空無邊
T29n1562_p0773b17║   處。至超一 切無所有貪。入 本非想非非想處。
T29n1562_p0773b18║   如是超越諸有頂貪。方可得入 滅受想定。謂
T29n1562_p0773b19║   有頂貪若斷未斷。要應總伏方入 此定。故雖
T29n1562_p0773b20║   自地而名超越。或諸有學已離有頂。見所斷
T29n1562_p0773b21║   故名為超越。或有頂法總有二 種。有心無心
T29n1562_p0773b22║   位 差別 故。超有心故名為超越。或隨所應說
T29n1562_p0773b23║   超無過。唯第三八 說身證者。舉二 邊際類顯
T29n1562_p0773b24║   所餘。色解脫中淨為邊際。於諸無色滅定為
T29n1562_p0773b25║   邊。或此各在一 界邊故。或唯此二 種唯內道
T29n1562_p0773b26║   得故。唯未曾得故。多功 用得故。盡大種造色
T29n1562_p0773b27║   心心所法故。有說第三初 於身色以 勝解力 。
T29n1562_p0773b28║   取清淨相後漸遣除解脫成滿緣身解脫此為
T29n1562_p0773b29║   究竟。故偏 於此立身證名。滅定無心唯依身
T29n1562_p0773c01║   住 。故亦於彼立身證名就勝故。然理實皆爾
T29n1562_p0773c02║   依通有理。有契經言何 名身證。謂八 解脫。此
T29n1562_p0773c03║   八 解脫何 有情起。若於所緣恒求對治。是貪
T29n1562_p0773c04║   愛行樂修 多道。如是有情能起解脫。行者何
T29n1562_p0773c05║   為修 解脫等。為令煩惱轉更遠故。為於等至
T29n1562_p0773c06║   得自在故。既得自在便 能引發。無諍等德及
T29n1562_p0773c07║   聖神通。由此便 能轉變諸境。起留捨等種種
T29n1562_p0773c08║   事 業。已辯解脫次辯勝處。頌曰。
T29n1562_p0773c09║   　勝處有八 種　　二 如初 解脫
T29n1562_p0773c10║   　次二 如第二 　　後四如第三
T29n1562_p0773c11║   論曰。勝處有八 。內有色想觀外色少。若好若
T29n1562_p0773c12║   惡於此諸色勝知勝見。有如是想是名為初 。
T29n1562_p0773c13║   內有色想觀外色多。廣說乃至。是名第二 內
T29n1562_p0773c14║   無色想觀外色少。廣說乃至。是名第三內無
T29n1562_p0773c15║   色想觀外色多。廣說乃至。是名第四內無色
T29n1562_p0773c16║   想觀外色。青青顯青現青光 。譬如烏莫迦
T29n1562_p0773c17║   花。或如婆羅痆斯深染青衣於此諸色。勝知
T29n1562_p0773c18║   勝見有如是想。是名第五 內無色想觀外色。
T29n1562_p0773c19║   黃黃顯黃現黃光 。譬如羯尼迦花。或如婆羅
T29n1562_p0773c20║   痆斯。深染黃衣廣說乃至。是名第六 內無色
T29n1562_p0773c21║   想觀外色。赤赤顯赤現赤光 。譬如槃豆時縛
T29n1562_p0773c22║   迦花。或如婆羅痆斯。深染赤衣廣說乃至。是
T29n1562_p0773c23║   名第七內無色想觀外色。白白顯白現白光 。
T29n1562_p0773c24║   譬如烏沙斯星。或如婆羅痆斯。極鮮白衣廣
T29n1562_p0773c25║   說乃至。是名第八 能制 伏境。故名勝處。謂雖
T29n1562_p0773c26║   一 切所緣色境。清淨光 華美妙具 足。而善根
T29n1562_p0773c27║   力 悉能映蔽。譬如僕 隷雖服珍奇。而為其主
T29n1562_p0773c28║   之 所映蔽。或於是處轉變自在。不隨起惑故
T29n1562_p0773c29║   名勝處。勝於處故立勝處名。或此善根即名
T29n1562_p0774a01║   為處處能勝。故立勝處名。少謂所緣或自在
T29n1562_p0774a02║   少與此相反說名為多。好惡色言顯劣 勝色。
T29n1562_p0774a03║   有說於好能不起貪。於惡不瞋故名為勝。若
T29n1562_p0774a04║   爾勝處體應具 無貪瞋。故於此中有別 意趣。
T29n1562_p0774a05║   謂不淨行相總觀好惡色。如觀惡色好色亦
T29n1562_p0774a06║   然。總取不淨心自在轉。何 勞 復觀惡色不淨。
T29n1562_p0774a07║   由曾見淨起諸煩惱。以 顛倒覺曾見淨故。今
T29n1562_p0774a08║   如實見為治昔貪。故於惡色亦觀不淨。初 觀
T29n1562_p0774a09║   此境名為勝知。後觀成時名為勝見。能自了
T29n1562_p0774a10║   達我於此中。有勝知勝見名有如是想。此四
T29n1562_p0774a11║   勝處自性地等。如次同前 初 二 解脫。謂初 二
T29n1562_p0774a12║   勝處是初 解脫果。次二 勝處是第二 果。彼為
T29n1562_p0774a13║   資糧能入 此故。總觀不淨能制 伏己。復於此
T29n1562_p0774a14║   境觀淨制 伏。謂即乘前 內無色想。別 觀青等
T29n1562_p0774a15║   四顯色相。所言青者謂花等青。言青顯者謂
T29n1562_p0774a16║   衣等青青現青光 。顯前 二 種所有青相。純深
T29n1562_p0774a17║   無雜非如青邊。所發青影及孔雀尾金剛 等
T29n1562_p0774a18║   青。然青光 言顯青鮮潔。非如日等外發光 明。
T29n1562_p0774a19║   或為顯成青色顯著。舉花衣喻。顯加 行中取
T29n1562_p0774a20║   彼為門入 勝處觀。非於觀內見似 此色。烏莫
T29n1562_p0774a21║   迦花花中青勝俱 生青內舉此為門。婆羅痆
T29n1562_p0774a22║   斯善於染色。和合青內舉此為門。非加 行中
T29n1562_p0774a23║   但 取此二 。非皆有故不舉珠寶。若處空閑先
T29n1562_p0774a24║   取花相。若居聚落先取衣青。青觀既然黃等
T29n1562_p0774a25║   亦爾。然於夜分先取白星。晝則 取衣餘皆如
T29n1562_p0774a26║   上。於晴夜分烏沙斯星。諸白色中最為勝故。
T29n1562_p0774a27║   此四勝處自性地等。應知如前 第三解脫。以
T29n1562_p0774a28║   淨解脫為此四因。彼為資糧能入 此故。前 三
T29n1562_p0774a29║   解脫於諸色中。但 能總取不淨淨相。今八 勝
T29n1562_p0774b01║   處於諸色中。分別 少多青等異相。故前 解脫
T29n1562_p0774b02║   但 於色中。棄背欲貪及不淨想。今八 勝處能
T29n1562_p0774b03║   於所緣。分折制 伏令隨心轉。由此證知第三
T29n1562_p0774b04║   解脫。總取淨相故立一 名。八 勝處中後四勝
T29n1562_p0774b05║   處。差別 取故分為四種。若淨解脫亦差別
T29n1562_p0774b06║   緣。取淨性同立為一 者。後四勝處應亦立一 。
T29n1562_p0774b07║   差別 因緣不可得故。已辯勝處次辯遍處。頌
T29n1562_p0774b08║   曰。
T29n1562_p0774b09║   　遍處有十種　　八 如淨解脫
T29n1562_p0774b10║   　後二 淨無色　　緣自地四蘊
T29n1562_p0774b11║   論曰。遍處有十。謂周遍觀地水火風青黃赤
T29n1562_p0774b12║   白。及空與識二 無邊處。經於此處皆言一
T29n1562_p0774b13║   想。上下及傍無二 無量。於一 切處無間無隙。
T29n1562_p0774b14║   周遍思惟故名遍處。遍於處故立遍處名。或
T29n1562_p0774b15║   此善根即名為處。行相遍故立遍處名。此中
T29n1562_p0774b16║   地等顯示所緣。所說遍言顯示行相。行相雖
T29n1562_p0774b17║   等而所緣別 是故遍處分為十種。經言一 者
T29n1562_p0774b18║   顯此等至。思惟一 類境相現前 。想言顯是勝
T29n1562_p0774b19║   解作意。若異此者應言一 知。上下傍言顯意
T29n1562_p0774b20║   流轉。言無二 者顯。無間隙。無量言顯勝解無
T29n1562_p0774b21║   邊。由勝等持磨瑩力 故。令觀行者心自在生。
T29n1562_p0774b22║   能於所緣周遍觀察。何 故唯十得遍處名。此
T29n1562_p0774b23║   上更無遍行相故。唯第四定空識無邊。可得
T29n1562_p0774b24║   說有無邊行相。前 八 遍處如淨解脫。自性皆
T29n1562_p0774b25║   是無貪善根。若并助 伴 皆五 蘊性。後四勝處
T29n1562_p0774b26║   加 行引生。故與彼同如淨解脫。又如淨解脫
T29n1562_p0774b27║   依第四靜慮。及緣欲界色處為境。如何 地等
T29n1562_p0774b28║   亦名色處。地地界等有差別 故。顯形名地等
T29n1562_p0774b29║   如先已說。故說地等遍處不言地界等。故前
T29n1562_p0774c01║   八 種但 緣色處。風與風界既無差別 。如何 可
T29n1562_p0774c02║   言亦緣色處。此難非理。以 諸世 間亦說黑風
T29n1562_p0774c03║   團風等故。由此前 八 緣色理成。後二 遍處如
T29n1562_p0774c04║   次空識二 。淨無色為其自性。各緣自地四蘊
T29n1562_p0774c05║   為境。此解脫等三門功 德。為由何 得。依何 身
T29n1562_p0774c06║   起。頌曰。
T29n1562_p0774c07║   　滅定如先辯　　餘皆通二 得
T29n1562_p0774c08║   　無色依三界　　餘唯人趣起
T29n1562_p0774c09║   論曰。第八 解脫如先已辯。以 即是前 滅盡定
T29n1562_p0774c10║   故。餘解脫等通由二 得。謂由離染及加 行得。
T29n1562_p0774c11║   以 有曾習未曾習故。前 八 遍處初 修 習時。皆
T29n1562_p0774c12║   以 眼識為其加 行。空處遍處初 修 亦爾。以 初
T29n1562_p0774c13║   必緣空界色故。由勝解力 後成滿時。通緣自
T29n1562_p0774c14║   地四蘊為境。識處遍處初 修 習時。但 以 意識
T29n1562_p0774c15║   為其加 行。以 初 必緣識為境故。由勝解力 後
T29n1562_p0774c16║   成滿時。亦緣自地四蘊為境。四無色解脫二
T29n1562_p0774c17║   無色遍處。一 一 通依三界身起。然其初 起多
T29n1562_p0774c18║   依下地。依自下地皆容後起。唯無所有亦依
T29n1562_p0774c19║   上地。所餘一 切依欲界身。唯在人中三洲除
T29n1562_p0774c20║   北。餘慧力 劣 無聖教故。治欲貪故上二 界無。
T29n1562_p0774c21║   有說初 起唯依人趣。要由教力 所引起故。人
T29n1562_p0774c22║   中有教天趣中無。設有著樂不能初 起。故人
T29n1562_p0774c23║   初 起退生欲天。由宿習力 有後起義。復以 何
T29n1562_p0774c24║   緣第三靜慮。有通無量等無解脫等耶。無解
T29n1562_p0774c25║   脫緣前 已具 辯。解脫無故勝處亦無。解脫為
T29n1562_p0774c26║   門入 勝處故。勝處無故遍處亦無。勝處為門
T29n1562_p0774c27║   入 遍處故。又第三定耽著妙樂。於生死中此
T29n1562_p0774c28║   樂勝故。不能發起解脫等三。此三皆欲背生
T29n1562_p0774c29║   死故。通無量等隨順於樂。故依此定亦能修
T29n1562_p0775a01║   起。此解脫等三門功 德。若隨得一 得一 切不。
T29n1562_p0775a02║   此不皆爾。其義云 何 。得後必前 前 非必後。謂
T29n1562_p0775a03║   得遍處必具 得三。得勝處者必得解脫。遍處
T29n1562_p0775a04║   不定或得或無。若得解脫餘二 不定。以 入 遍
T29n1562_p0775a05║   處勝處為門。解脫為門入 勝處故。此解脫等
T29n1562_p0775a06║   差別 云 何 。唯能棄背名為解脫。兼 析所緣名
T29n1562_p0775a07║   為勝處。加 無邊解得遍處名。此三善根漸次
T29n1562_p0775a08║   修 故。有餘師說。此三善根由下中上故有差
T29n1562_p0775a09║   別 。謂能棄捨勝伏所緣。行相無邊有劣 勝故。
T29n1562_p0775a10║   有餘師說。解脫唯因遍處唯果勝處通二 。今
T29n1562_p0775a11║   應思擇上二 界中。說者既無何 緣起定。頌曰。
T29n1562_p0775a12║   　二 界由因業　　能起無色定
T29n1562_p0775a13║   　色界起靜慮　　亦由法爾力
T29n1562_p0775a14║   論曰。生上二 界總由三緣。能進引生色無色
T29n1562_p0775a15║   定。一 由因力 。謂於先時近。及數修 為起因故。
T29n1562_p0775a16║   二 由業力 。謂先曾造感上地生順後受業。彼
T29n1562_p0775a17║   業異熟將起現前 。勢 力 能令進起彼定。以 若
T29n1562_p0775a18║   未離下地煩惱。必定無容生上地故。三法爾
T29n1562_p0775a19║   力 。謂器世 界將欲壞時。下地有情法爾能起
T29n1562_p0775a20║   上地靜慮。以 於此位 所有善法。由法爾力 皆
T29n1562_p0775a21║   增盛故。諸有生在上二 界中起無色定。由因
T29n1562_p0775a22║   業力 非法爾力 。無雲等天不為三災之 所壞
T29n1562_p0775a23║   故。生在色界起靜慮時。由上二 緣及法爾力 。
T29n1562_p0775a24║   若生欲界起上定時。一 一 應知加 由教力 。由
T29n1562_p0775a25║   教力 者。謂人三洲。天亦聞教微故不說。前 來
T29n1562_p0775a26║   分別 諸勝法門。皆為弘持世 尊正法。何 謂正
T29n1562_p0775a27║   法當住 幾時。頌曰。
T29n1562_p0775a28║   　佛正法有二 　　謂教證為體
T29n1562_p0775a29║   　有持說行者　　此便 住 世 間
T29n1562_p0775b01║   論曰。世 尊正法體有二 種。一 教二 證。教謂契
T29n1562_p0775b02║   經調伏對法。證謂三乘諸無漏道。若證正法
T29n1562_p0775b03║   住 在世 間。此所弘持教法亦住 理必應爾。現
T29n1562_p0775b04║   見東方證法衰微教多隱沒。北方證法猶增
T29n1562_p0775b05║   盛故。世 尊正教流布尚多。由此如來無上智
T29n1562_p0775b06║   境眾聖栖宅。阿毘達磨無倒實義此國盛行。
T29n1562_p0775b07║   非東方等所能傳習。二 中教法多分依止。持
T29n1562_p0775b08║   者說者得住 世 間。證正法住 唯依行者。然非
T29n1562_p0775b09║   行者唯證法依。教法亦應依行者。故謂有無
T29n1562_p0775b10║   倒修 行法者。能令證法久 住 世 間。證法住 時
T29n1562_p0775b11║   教法亦住 。故教法住 由持說行。但 由行者令
T29n1562_p0775b12║   證法住 。故佛正法隨此三人。住 爾所時便 住
T29n1562_p0775b13║   於世 。阿毘達磨此論所依。此攝彼中真實要
T29n1562_p0775b14║   義。彼論中義釋有多途。今此論中依何 理釋。
T29n1562_p0775b15║   頌曰。
T29n1562_p0775b16║   　迦濕彌羅議理成　　我多依彼釋對法
T29n1562_p0775b17║   　少有貶量為我失　　判 法正理在牟尼
T29n1562_p0775b18║   論曰。迦濕彌羅國毘婆沙師議。阿毘達磨理
T29n1562_p0775b19║   善成立。我多依彼釋對法宗。經主 此中述己
T29n1562_p0775b20║   本意。言依此國諸善逝子。議對法理大毘婆
T29n1562_p0775b21║   沙。發起正勤 如理觀察。為令正法久 住 世 間。
T29n1562_p0775b22║   饒益有情故造斯論。多言顯示少有異途。謂
T29n1562_p0775b23║   形像 色去來世 等。然諸法性廣大甚深。如實
T29n1562_p0775b24║   說者甚為難遇。自惟覺慧極為微劣 。不能勤
T29n1562_p0775b25║   求如實說者。故於廣論所立理中。少有貶量
T29n1562_p0775b26║   為我過失。諸法正理廣大甚深。要昔曾於無
T29n1562_p0775b27║   量佛所。親近修 習真智資糧。方於智境一 切
T29n1562_p0775b28║   無惑。麟喻獨覺尚於法相不能決判 。況諸聲
T29n1562_p0775b29║   聞彼所證法隨他教故。由此決判 諸法正理。
T29n1562_p0775c01║   唯在真實大牟尼尊。是故定知阿毘達磨。真
T29n1562_p0775c02║   是佛說應隨信 受。無倒修 行勤 求解脫。
T29n1562_p0775c03║   說一 切有部順正理論卷第八 十